梁文道：沙門豈可不敬王者？

【am730-觀念】前一陣子緬甸的僧侶上街遊行，抗議軍政府的獨裁惡政，有不少人看了之後覺得很疑惑，不明白出家人怎能這麼關心世事。在很多人的心目中，出家為僧侶就是要遠離俗世，靜心修行，政治這等骯髒的事情更是連碰都不該碰。和尚要是扯進政治，那就不夠清淨了。這種說法反映了大家對佛教的誤會，以為佛教是徹底出世的一種宗教，最好全部躲在山裏，就算在世間弘法也只能教人自求解脫，追求心靈上的寧和。如果真是這樣，佛教為何還要搞慈善事業，又為何還要辦學做教育呢？

再說政治，今天香港就有一些僧人當上了政協委員，甚至特首選舉委員會的成員，這算不算搞政治？中國的佛教全在國家宗教局的管理之下，這又是不是和政治沾上了邊呢？為甚麼做政協委員，或者善頌善禱地與高官同場敲鐘賀回歸不是搞政治，而為了受苦百姓冒雨示威就叫做搞政治呢？

如今我們都愛說佛教是個講和諧的宗教，最近還有一群高僧大德辦了一場以和諧為主題的大會，與胡錦濤主張和諧社會十分配合，和諧得不得了。

而這和諧二字在很多人看來也的確就是佛教與政治之關係的恰當描述，比起老是喜歡談政治甚至發動遊行的天主教和基督教，佛教與政權的關係要好得多了。－所以我們總是看到官員甚至國家領導人會拜訪佛寺，甚至參加佛像的開光大典，但卻從未見過他們去教堂參觀。

其實佛教和政府的關係也不是自古就和氣友好的，中國佛教史上第一個偉大的護教者慧遠就曾和東晉的獨裁者桓玄展開過一場著名的辯論。

慧遠主張沙門不敬王者，意思是僧侶乃徹底的方外之人，有自己的理想和行為模式，因此不只不該和世俗的權威沾上邊，甚至見了皇帝也不用行俗人之大禮。他甚至認為反而是王者要多加尊敬僧人，好好把他們供奉起來，因為比起他們帶給俗世的好處，王者的區區供養根本算不了甚麼，正所謂「濡沫」之惡復，焉足語哉。

不過這段維持了數十年的辯論很快就有了結論，因為對向來尊重天子權威的中國人來講，一批不守世俗禮法，不結婚生子因此不孝，不納稅服役因此不忠的傢伙實在是不能忍受。現在你竟然還想見了皇帝不下拜？這豈不是目無王法？所以在世俗王權的淫威底下，佛教要想在中國好好地生存下去，實在不能不屈服。接下來就有了一千多年的「和諧」。