梁文道：為甚麼柏楊也是漢奸（「反法」反甚麼？二之二）

【am730-觀念】當法國有人試圖搶奪奧運火炬的時候，很多人就會自動覺得這不是一部分人的意見，而是准許這些事件發生的法國有錯。當巴黎市政府打算把榮譽市民的銜頭頒發給達賴喇嘛時，這也不只是一個市政府的錯，而是全法國人的責任。當法國媒體修理中國政府個別政策，也就順理成章地變成了是法國的全面對決了。

照這樣的邏輯，反法自然是正常不過的結果。憤怒的網民們針對的不再是持某種政治主張的團體，也不再是一個城市的政府，更不再是幾篇媒體的報道，而是整個法國和它所涵蓋的一切。因為任何一個擁有法國國籍的人，任何一件來自法國的事物，都能神秘地代表了法國。反對法國就是反對那些我們所不滿的個體和單元，而反對那些個體與單元就是反對法國全體。

經過反美、反日、反法甚至是反韓的風潮洗禮，大陸不少青年學到的就是這種一代表多，多代表一的民族主義邏輯了。當然這絕非中國的獨有產物，還是種普世的現象。美國人和韓國人也會反過來以為海外僑胞和留學生就代表了全中國，看見部分情緒激動的留學生痛扁了自己的記者一頓，就覺得這是全體中國人要入侵國土了。

只不過我們比較特別的地方在於不到短短十年，就已經歷了數次「反X」運動。這些運動就像一種集體的社會儀式，參與者在裏頭透過言詞和行動的反覆操演，可以從實際中習得這種極度簡化的思考方式與想像力，把個別的東西和意見迅速地無限上綱成玄而又玄的「國家」或者「民族」的代表。

而且這還是一種必將反向操作的實踐，也就是說，越是以這種方式看待對立面，就越會以同樣的態度為自己尋根，盡量尋求和肯定屬於自己國家的東西。再簡單點講，就是反對對手的有，同時肯定自己的全部。

到了這個地步，所謂愛國就是要愛自己國家的一切，不只多嬌的江山可愛，深厚的文化傳統可愛，竟連自己的一切社會習俗與政治體制都是非常可愛的了。

所以柏楊先生逝世的消息傳出之後，有人為「死了一個漢奸」而鼓掌，也就不足為奇了。因為柏楊寫過《醜陋的中國人》，說自己國家有問題的人，又怎能不是漢奸呢？