梁文道或馮振超：政治道德

【都市日報-兵器譜】「何偉途東莞嫖妓」事件的複雜，在於它重新迫使我們探討甚麼是一個政治人物應該把持的道德操守。

表面看來，焦點似乎是何偉途到底有沒有嫖妓，如果他有，他應該退出民主黨兼且辭去區議員職位；如果沒有，他大可以清清白白地繼續做好議員我自為之。但這裡首先就牽涉到所謂「嫖妓」或者「性交易」到底是不是件壞事，大家可以爭個無止無休，我們暫且按下不表。問題是就算性交易不道德，而何偉途又真的幹下了「不道德的交易」，那又如何呢？或者退一萬步，那女子與何的關係不是交易，而是男女朋友的感情，整件事原來是宗婚外戀，我們又是否可以接受他繼續當個為民請命的政治人物呢？

政治人物應該為有更高的道德水平，是個常識；政治人物的主要衡量標準就是他的從政表現，也是個常識；二者之間究竟應如何評量？這就得從現代政治的根本原則說起了。古代帝皇講究德管天下，四海歸心，其正室夫人也要跟著母儀天下。皇帝底下一批官僚臣子不能只是辦事有效率，文章有華彩，還得孝順恭讓，八德欠一不可。這是因為不論中外，古代的國家都有濃厚的道德價值。

只要讓國民活得好，還要他們活得對。現代「世俗化」了的政治觀念，依賴自由主義的原則，嚴格區分公共領域與私人生活，強調的卻是政治不能干涉道德。因為每個人的價值觀不同，每個人心目中最正確的生活方式和道德原則也未必一樣，所以國家要幹的就是保護百姓各過各的好日子，並且提供大家過好日子所必需的共同資源，例如健康、教育和宗教自由。

因此政治人物的私德如何，也就不再像古代要求的嚴格了。但這不表示從政就可以不顧道德，因為從政也有從政的專業道德。所謂政治道德，首重誠信。誠信也者，針對的是一個人有沒有為了短利投機，在政治原則上左搖右擺，在同一個政策上今天說是明天則否。

政治上沒有誠信的，縱有天降大才，我們也叫他政客；政治上堅守原則信念的，縱然力有不逮，我們也可稱他為政治家。民選的政治人物還要講另一種政治誠信，那就是他有沒有對選民說謊。

很多人誤以為前美國總統克林頓的問題是他到底有沒有和萊溫斯基性交，其實真正的議題是他有沒有欺騙選民。同樣地，何偉途也大可說一聲「我私事關你鬼事」，但若欺騙選民，那又是另一回事了。