與其糾纏這種抽象的討論，我們不如來看看到底什麼樣子的知識學習，才算是不浪費時間。這就要說到今天在大陸很流行的一個詞了，「乾貨」。在許多想學李嘉誠那樣，以知識來改變命運，時間太少，而工作又太忙的人看來，所有的知識都應該是「乾」的。這也就是今天一些宣傳語句非常誇張的知識付費媒體最強調的一點，它們只提供沒有水分的乾貨。哪怕是讀書，他們都能夠為你省下大量的「客套的內容」。依照這種想法，文學閱讀就算真能讓我們學到一些什麼有用的知識，花時間去看一部長篇，也還是太過浪費時間，因為裏面有太多的情景形容，太多的人物描述，和太多的角色對白，為什麼作者不能夠再乾一點，用幾句話去說明他要強調的主旨呢？不止文學，就連一些本身應該很「乾」的書，比如哲學，其實也都還可以再多榨點水分出來。
既然如此，我們不妨來看看一個非常乾燥的現實例子。柏拉圖的《斐多篇》是他早期對話錄中的名作，幾乎所有念哲學的人都會讀過。這本書到底在講什麼呢？維基百科如是說：「《斐多篇》是柏拉圖的第四篇對話錄[1]，內容為蘇格拉底飲下毒藥前的對話。斐多篇當中的敍事者為斐多，一個曾受過蘇格拉底幫助的年輕人並成為其弟子，在蘇格拉底死亡當年亦跟隨在他身旁。斐多的對話對象為弗里烏斯的伊奇，一個同是哲學家的朋友。在對話中，蘇格拉底從多方面試圖證明人靈魂的存在。」
這夠「乾」了吧？但是從這段話你能學到什麼呢？你學不到蘇格拉底視死如歸的理由。你不知道他怎麼樣來論證人類靈魂的存在。你也不會曉得，那些論證如何串聯起了形上學與知識論。當然你更不會注意到，在蘇格拉底臨死之前，他最重要的學生，也就是這篇對話錄的作者柏拉圖，他居然並不在場。這個細節重要嗎？當然重要，歷來有多少哲學家就是拿着這一點大做文章。我以為，許多宣稱能夠替大家省下「客套內容」的書籍簡介，省下的就是這些你不知道就幾乎是對這本書一無所知的內容。
我並不反對書籍簡介和導讀，起碼我自己就是幹這個的。我只是想再次強調，看或者聽一本書的介紹，到底和真的去讀過那本書是不一樣的，特別是那些在人類知識領域起到分水嶺作用的經典著作。絕大部分的導讀跟簡介，都能夠讓你非常迅速輕易地獲得一本書的結論；可是抵達這個結論的過程呢？儘管它有時候可以十分枯燥，十分晦澀，十分繁瑣；這條令人非常痛苦的道路，往往卻是一部經典之所以為經典的核心理由。行走這段旅途，本身就是一種知識的獲取。或者用當前知識付費媒體用戶可能會喜歡的一句大白話來講，他給你的不是訊息，卻是一種思考的方法。
它還可以是一種極度深刻的體驗。有過這種體驗的人，必然不會忘記來時路上的一草一木。我還記得那年春天。我用一個晚上，只讀了韋伯一本著作的其中一頁。韋伯的作品並不頂難，後來回想，那本書其實也不是很艱澀。但是那幾個鐘頭，不知道為什麼我就是卡在那裏了，動彈不得。直至拂曉，非常戲劇性的，窗外一聲雀鳥鳴叫，我猛然一拍桌子，忽然我搞懂了，我明白他想說什麼了。我肯定無數讀者都曾有過這類eureka時刻，它帶給我們的不止是一種狂喜，更是一種不可斷裂的聯繫。自此之後，這頁紙上的言語徹底消融在我的血脈，是我的一部分了。
於是我們就能明白，為什麼有這麼多知識付費媒體的用戶，以及每天在手機上面吸收大量資訊的人，會抱怨自己聽了那麼多，看了這麼久，到最後居然好像什麼都沒有學到了。那些「乾貨」似乎沒有在他們腦海當中留下任何印象，他們學到的似乎只有學過的幻覺。根據我的經驗，這並不是因為那些「乾貨」還不夠乾，恰恰相反，是它們太乾了。就拿剛才那段維基百科關於柏拉圖《斐多篇》的介紹來講好了，這篇雜碎看到這裏，你還記得它講了什麼嗎？由於它省掉了所有「客套的內容」，所以「證明人靈魂的存在」這幾個字幾乎就像從天而降的石化種子，縱使這片土地再肥沃再滋潤，它也不可能生根抽芽。也就是說，這種簡介雖然能夠起到之前提過的那種地圖效用，在我的大腦裏面立下一座又一座界碑，標明方向、路程與地名；可這卻很容易是一幅山脈、河流，與市鎮不斷在上頭消隱遁去的地圖，你才在這個角落畫上一座新發現的冰川，前天剛測量過其直徑的火山口竟已無影無蹤。除非你天賦異稟，過目不忘，否則這類沒有任何外延，乾淨到近乎枯萎的信息，絕難和你已有的認識形成一個系統。既然它沒有被組織進你自己的認識體系，你自然容易忘記它的存在。
我們上學的時候可能都見過這種同學，翻過無數的入門導論，後來卻像是一無所知。那其實是種誤會，這類乾貨的真實作用，並不該是要取代你讀書的真實體驗。它是旅遊手冊，指引你進入目的地的門徑，或者可以替你節省一點時間和力氣。但那個應該很有價值和吸引力的處所，畢竟是要你自己走進去的。如果要用一句「乾貨」來總結我的想法。就是這一句老話：欲速則不達。
