梁文道：再談僧人上街

【am730-觀念】緬甸的和尚不一定都擁有十分完整的「左翼佛教」的社會理論，而且他們修持的多半是近代南傳佛教大師為哈希禪師的內觀禪修。在中國佛教徒眼中，這是典型的小乘佛學；根據由來已久但卻很粗糙的簡化偏見，又有大乘佛教才會教人普渡眾生，小乘佛教祈求的則是個人的涅槃；為甚麼一群天天靜坐尋求智慧的和尚卻總是一而再，再而三地以眾生的名義走上街頭呢？

要回答這個問題，要理解南傳小乘開出了「左翼佛教」的根本原因，絕對不是一兩篇小文章可以解答的；但是我們可以列舉一點來說明。所謂「內觀」，在政治上最有力量的地方就在於對現世涅槃的強調。修習內觀，靜坐冥想，為的不是「積累功德」，然後擺脫下一輩子的輪迴苦業，它的根本目的在於覺悟，且是此世的覺悟，因此參與政治行動的僧侶都很關注此時此刻的日常生活。他們的禪修不是脫離俗世，而是在世的修行，日常生活的一言一行一舉一動都是他們內觀的材料和對象。

貪念、憤怒與愚昧都是他們應該在日常修行中去除的障礙。假如這些障礙正是來自政府的作為，政治的結構和社會的體制，那麼他們是應該好好地繼續清修，還是設法改變現實呢？很明顯，「激進」的僧侶走上了後面那條道路。

在他們看來，參與社會行動就是一種布施，因為這得耗去個人的精力、時間甚至生命；參與社會行動更是一種修行，因為它是從現實世界的枷鎖中解脫出來的方法。所以，從靜態的內觀禪法到非暴力的政治遊行之間，實在有一以貫之的邏輯。

介紹這些南傳左翼佛教的故事，目的不是宣揚他們的理念，我只是想指出佛教的廣大多樣，絕非一般媒體呈現出來的片面形象所能概括。佛教自然是和平的宗教，但它和政權和不和平，卻是因時因地而不同的。我們覺得緬甸僧侶的行徑奇怪，是因為我們知道得太少。