「現在香港人在知識層面上，仍然傲慢，以為自己懂很多，不懂的，拒絕認識；如果讀到文章有不明之處，只會指是作者問題，不是自己問題，怪作者令自己不明白。」商台一台節目總監梁文道說。 4
文、攝 何 鸞 問 前牛棚書院院長、剛任商業電台節目總監的梁文道種種新大計。
「……可能叫他們讀吓詩，哈哈哈哈……。」梁文道忍不住大笑，又立即收起笑聲，認真說：「不理新詩或舊詩，也可以讀。」他們，是指商台 DJ。
聽來匪夷所思。
「讀詩好好㗎，不論讀新詩舊詩，詩是語言中最經濟的，最 quality 的，也是最簡潔的，加上節奏音韻有致，做電台節目『度』題目及節目名稱，做簡短 promo，思維方式跟寫詩相似。一樣要以最簡單經濟的語句，達致最感動人，最有感染力的效果。」
梁文道再舉例子。
「就如去年叱咤樂壇大獎，口號就是『人人英雄，一一起舞』，意指不是大歌星才會奪獎。這個想法不但好，口號更加矚目吸引。口號的意念，又是誰創作呢？不就是以林夕為主的一班創作人想出來的，填詞人林夕之前是幹什麽的，他就是寫詩的啊！」梁文道把看似沒關係的事件連成一起，他的右手五指已忍不住靠攏伸直，成一把肯定的「刀」。
香港的政治光譜有問題
梁文道是打筆戰出身的，由《信報》、《電影雙周》、《明報》，甚至中國內地的《南方周末》，《新周刊》，都有他的戰績。
「我寫稿，一定要有後著，預備人家如何對你逐點擊破，寫一篇稿，準備的內容足夠寫兩至三篇文章。做電台節目也應如此，講十個points 的，準備多二十個 points 給自己。要達到此要求，同事的知識面，無論是密度和深度，都要增加，最怕是嫁羡人拿著資料，照讀。」
「嫁羡工作者，應是 knowledge worker，（商業電台）一台已不太播歌，日夜不停播放資訊。你看，報紙有 graphic，還可以『攝』空位，但電台沒有，由早到晚，資訊密度可想而知有多高，你講的內容，除了好笑，有親切感，還要識好多東西。」
「南方朔的博學多才，很多人都知道的。他主導的《新新聞周刊》，就叫同事讀漢賦，因為漢賦的文字非常美麗，多讀多看有助文字功力。」
南方朔跟梁文道說，現在的記者剛大學畢業，才二十多歲，就當人民喉舌，你說怕不怕，記者自己，是否好驚，因為，未見人事世面未有經歷，何德何能去當人民喉舌？是否應好好地叫自己多讀點書？
政評「烽煙」節目，之前一度被外界認為是商台可能不獲續牌的「禍心」。
「民主派，反中」好像已成為商台的標籤，雖然商台已獲續牌，但這個標籤，仍是梁文道面向大眾時的燙手山芋。
「好多人評商台政治立場偏頗，又批評為何沒有民建聯的人上電台說話。不過我認為香港的政治光譜有問題。」梁文道嚴正地說。
「在歐美，人家的政治光譜很明顯。左派，代表你重社會公義、平等；右派代表你重市場自主，要個人自由。加不加遺產稅？左派一定贊成，右派一定反對，立場分明。」
「但香港卻不倫不類。親中的，不就是逢中央、逢董建華就支持，是『凡是』派，是非理性的。」
「你說親中即是左派嗎？又不是，有眼見《文匯》、《大公》的言論，都是支持商家的。如果你說你是親中，是左派，那麽我敢說我是自林彬死後，第一個入主商台的左派，我讀資本論讀得比你多。」梁文道不自覺地把椅子移向前，帶點激動地說。
「香港的民主派又如何說？一是支持直接民主，一是間接民主。但民主派我就搞不清他是左是右，在歐美，加遺產稅減個人薪俸稅，左派一定支持，右派一定反對，香港呢？一時是左派主張，一時則右派主張，不統一。」
梁文道重申，他要平衡商台節目的意見，但不是所謂親中與民主派的平衡，而是左、右立場的平衡。
「我可以說，商台相信市場經濟、尊重市場自由，但關心社會公義，不贊成市場化的社會。」梁文道如背校訓，一字不漏。
也是綠色和平董事的他，計劃將來有更多關懷基層的聲音，在節目中發聲，甚至公平貿易理念，滲入不同節目。
「這是商台一向有的東西，只是一向以來意識得不夠，不久將來，會把這理念漸漸加強。」
不過，文化人的理想與商業機構的現實，永遠不會渾然天成。
「就像林行止先生，董橋先生，他們都是 public intellectual，所處位置，可能都要作很多妥協。我想像如果商台反全球化，卻有國際大公司付錢在商台賣廣告，又真的無法抗拒。幸好廣告的事不用我操心，哈哈哈……。我想，唯有在不同節目中，有空間給市民以不同角度思考社會議題，才能消減這個兩難。」
「七一」五十萬人上街遊行，商台在某程度上是「推波助瀾」者，「七一後，我們的生意（廣告）多了。這證明了只要你立場堅定，仍然會有人認同你。」
為大眾帶來新的啟蒙
他認為，香港人經過沙士、七一後，多了反省，「但我希望大家除了這樣，也希望多些 empower，思想更加獨立自主。」
梁文道最近曾在報章上介紹「中國自由主義旗手」李慎之的著作《風雨蒼黃五十年》，李慎之敢於挑戰中國專制權威，批評江澤民政改步伐太慢，並大膽指出，中國不能只靠數個知識分子去轉化專制社會，而是全民的普及教育。
「作為學者，李慎之的學術見解並不見得好獨創，但以他這樣的年紀、身份，仍然對自由主義如此熱烈追求，值得欣賞敬佩，最重要的是，他提出普及教育，在中國非常逼切。」
中國知識分子的工作，如李澤厚所說，過去百年都是啟蒙及救亡，但焦點往往是上層知識分子。
「以前，商務印書館做了好多中國古籍的斷句及註解工作，現在我們的中國教科書，應多謝前人努力。」
這些知識分子對中國經典文化的普及工作，已被人遺忘，但他們做的下層啟蒙功德，卻惠及多代人。
「台灣的學者李孝悌，就曾經提出下層啟蒙運動的重要。」
李孝悌在九二年出版的《清末的下層社會啟蒙運動 1901-1911 》，探討了知識分子與下層民眾和庶民文化的互動，上層理念向下傳遞的媒介形式和策略，啟蒙與娛樂的關係等。
梁文道數年前建立牛棚書院，至現在進入商台權力核心，與知識分子百多年來的啟蒙使命，是否有種臍帶關係？去商台，是上層走向下層啟蒙的轉移？
「牛棚書院某程度可說好精英，那裏是一個知識的平台，想凝聚一班人，都是講知識、重理性。但當我發覺，香港社會普遍的知識文?响臕忖ㄓ茼n的時候，在商台，才能夠對大眾做到一些工作。」梁文道說。
梁文道在香港報刊筆耕十多年，筆頭磨蝕，以腦汁換墨汁，至現在，文字卻如拋進大海的碎石，連水花也幾乎濺不起來。「沒有什麽人有回應，還不如十多年前，讚你也好罵你也好，有反應，有人討論。以前我會寫多些『硬淨』的評論文章，但現在也省回這份力了。」
他說，現在香港人在知識層面上，仍然傲慢，以為自己懂很多，不懂的，拒絕認識；如果讀到文章有不明之處，只會指是作者問題，不是自己問題，怪作者令自己不明白。
「在鳳凰ド視主持節目，觀眾多是內地的。我可以在節目中講半小時哲學，完全沒問題，在香港，肯定死梗！」
有一集梁文道與主持人談哲學家福柯，節目後收到很多觀眾電郵及信，問他的著作在哪裏買，「這就是中國！你話，（香港）仲有乜嘢辦法？」他的嘴角肌肉微微向上牽動，作了個勉強笑容。
原本計劃在短期內全身撤退，集中在內地發展，離開這反智、犬儒的地方，多次拒絕商台營運總裁蔡東豪的邀請，卻因為他一句話：「幫香港人做番ぃ嘢吧！」
梁文道留下來了。 梁文道小自傳 父母在香港工作，我四個月大，就由香港遷往家在台灣的外公那裏。外公是洪門青幫的人，講義氣，為朋友「揹」數，連經營的酒樓也沒有了。我極愛書，外公常買給我，什麽四書、古文觀止、科普書……，偏偏沒有《紅樓夢》，外公認為不正經。
中?嚟嶽悎氶A不愛上課，最愛搞破壞，講粗話。在宿舍向同學收「保護費」，在褲管內藏扁鑽，準備隨時打架。正一是台灣人眼中的小混混。考不上高中聯考，讀不成中四。中三畢業那天，一個竹聯幫小嘍囉偷摸入學校找我，在天台說：「梁文道呀，我要跟你講啦，你要出來混啦，很容易啦……」哈哈哈。不過我第二天就回香港了，不然可能已是竹聯幫的人了。