【南方都市報-媒體思想】2006年7月28日，唐山大地震三十周年。有幾百人出席了官方紀念儀式，他們在「唐山市抗震紀念碑」廣場默哀了三十秒，相當肅穆也相當隆重。可是他們並不全是當年死難者的遺屬，也不是震災的幸存者。本該是這一天真正主角的唐山市民，這時候都在廣場之外。一大清早，武警就開始驅趕百姓。不獲入場的只好站在警戒外，甚至要用望遠鏡才看得清紀念儀式，一場應該屬於他們的儀式。
《唐山大地震》作者錢鋼有過一段奇特的經歷，他曾翻遍當年留下的照片，但無論怎麼找都很難找到死屍的相片。的確，今天查書上網，你會發現唐山大地震在影像上呈現出來的，就是一片頹垣敗瓦，倒塌的房屋，斷裂的墻壁，可是人都上哪兒去了呢?是的，我們可以看到急忙奔走的志願人士，鬥志昂揚不畏艱苦的解放軍，還有一些正在拯救傷患的醫護。至於那些未獲救治的傷者，甚至倒臥在瓦礫中的死者，卻幾乎全部失蹤，沒有鮮血，沒有殘肢，只有空洞的街和極度蕭條的市區鳥瞰圖。但事實上，我們都知道，這場巨災奪去了24萬人的生命，在地震發生之後的第三年。
如果采用某些在海外相當流行的觀點來看，大概可以說這是中國人忌諱死亡，乃至於要出動到為相片消毒淨化這一招。但事實當然並非如此簡單，我們不能把在中國發生的異常事例都推到官方頭上。且看當年曾經參與救災的龔鐵鷹在博客里發布的一篇老日記：「……當我投入抗震救災行列，看到了工人同志的沖天幹勁，看到了各級黨組織堅強領導，我又被震服了。我想到，自然災害是暫時的，而人們的鬥爭精神則是永存的!只要還有人生存，就一定能重建家園。而在這場鬥爭中，代表先進階級的正確思想仍會掌握群眾，仍能指引群眾克服這一困難。更重要的是我們的黨是用馬列主義毛澤東思想為理論基礎的黨。這一革命理論認為群眾是推動歷史前進的動力。有偉大的黨，動員起千百萬群眾來，任何困難也不在話下，我們一定會克服這一災害帶來的暫時困難。」
值得注意的是這段文字並非什麼交心報告，而是一個曾在現場見過災難，救過傷員的青年的日記。在這篇日記里面，龔鐵鷹也記錄了放在自行車架上的死屍和嚎啕痛哭的生者，但到了最後，他還是以其時最流行的方式嚮自己總結了一切經驗。這樣的總結，這樣激情勃發的文字幾乎是當時所有文字必不可少的樣式，不止見諸報端，甚至還滲入到每一個人最貼己的日記之中。即使是災難的第一手見證，亦不例外。
身為人類，有最普通的感情，有傷會痛，受苦會哭，是什麼使得當年拿相機的人拍不到死亡?又是什麼使得見過死亡的人依然樂觀，意志飽滿?曾有許多文獻指出當年唐山震後的幸存者表現得有點「漠然」，路上相遇就是簡單地問一句「你那里走了幾個?」不見悲慟，也沒有恐懼。許多人還說唐山人給「震傻了」。
對此，我寧願相信二十世紀德國思想家本雅明(WalterBerjamin)的一番話。很多人以為戰場上回來的人必定有很多故事要說，但是本雅明敏銳地觀察到剛剛打完第一次世界大戰的士兵總是滿臉疲憊，無話可說。因為凡見過地獄的人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。同理，當時的唐山人不是給「震傻了」，而是實在無話好說無淚可流。
可是在這一剎那的空白之前，遭逢巨變的人到底會崩潰；在此之後，痛失親人的到底會陷入思念的煎熬。可是這些全被一個更宏大的主題掩蓋了。請注意唐山的那座紀念碑不叫「亡者紀念碑」，甚至也不叫「地震紀念碑」，卻叫「抗震紀念碑」。重點不在地震本身，而在人的對抗。地震和它帶來的所有傷亡一切苦難，全部成了人類崇高意志與鬥爭精神，以及領導抗震有方的背景。這不止是當年官方定下的主旋律，也是整代人的感覺結構和思考方式。所以不需要由上而下的指令，軍人的日記自然會頌揚群眾的力量，有攝影機的自然不會拍照太多的屍體。唐山大地震被記憶的方法恰正記憶了那個年代的意識形態，其曲折一如「抗震紀念碑」，借「抵抗」來紀念地震；又像今天紀念唐山大地震的主調，透過歌頌「新唐山」的建設來忘卻被毀滅的老城。
過了十年，我們才有錢鋼的《唐山大地震》，才有了那麼一些稍微不同的聲音。再過了二十年，我們終於放開懷抱，允許各式各樣的反思甚至責任追溯。可是在一切理性的檢討和反省以前，我們是不是先正正當當地好好哭一場，把背景推回前景，讓百姓回到廣場?承認死亡，方有解脫。