他逝世那年，我寫過以下這段文字，我把這些話假想成他對我的回答：
「最能說明他那『老一輩革命家』作風的，還是他以樸素著稱的生活：『對人生要有所執着，又要有所澹泊。精神上執着，使自己感到活在人間，有人氣，因而精進；物質上澹泊，使自己清心寡慾，雜念摒除，因而灑脫』。在香港政壇之中，司徒華的嚴肅是出了名的，他要求人家守時，而且自己比誰都還守時；他要求民主黨員不近酒色，結果他自己乾脆單身了一輩子。除了讀書寫字，中年以後的司徒先生幾乎沒有任何愛好。他那張床有半邊放滿了書，可與毛澤東一比，不同處僅在於他的床要來得更加窄小，幾可容身而已。想當年，有不少人譴責司徒先生愛佔道德高地，但說實在的，這片道德高地也不是每一個人都佔得了的。他在這部回憶錄（按：即《大江東去》）裏還詳細描述了共黨派人請他北上治病的經過。給你看病，療養你家人的健康，這原是統戰老招中的第一式，沒想到也是用在司徒華身上的最後一着。老練如他，自不會在此人生末日前的終極一刻才着了道。
我願浪漫地猜想，哪怕是共黨，恐怕也會尊敬這麼一個老對手吧；一個為了要和你長期抗戰，於是把自己的私生活淬洗到無縫可鑽的地步的對手。這讓我想起好幾年前，一位正要大展鴻圖的本地政治人物和我閒聊，不知如何竟談到了要怎樣才能讓北大人相信他的事。我半開玩笑地告訴他：『去一趟北京，請他們教你何處找小姐最好』。這道理就和今天大家所說的『偽小人』相似，領導問你賭不賭，一定要說賭，領導問你愛不愛喝，一定要說自己向來無醉不歸。然而，這不只是為了表示沆瀣一氣的戰友情誼，更是為了博取信任。讓組織相信你的至上妙方，莫過於向他暴露你最陰暗最敗德最不可告人的秘密，宛若黑幫『投名狀』。相反地，假若你預備鬥爭，那就最好學習司徒華，讓自己成為一個永遠沒法被人抓到任何把柄的人，孤寡而無味」。
華叔是幾十年來香港民主派當中最像老派共產黨員，因而也最懂得共產黨工作方式的人物。他當年私下和人說過不可信的「同道中人」，後來證明幾乎無一落空。反觀今日，陳冠中兄因為長居北京，所以就被一些我曾經以為很懂行情的文化界友人質疑，甚至說他「早被收買」；而正正又是這些人時時聲稱要和共產黨鬥下去。這等見識，這等政治嗅覺，他們到底憑什麼去和一個他們根本不懂得的對手鬥爭？
這就好比最近因為宣佈「六四情不在」而成為新聞人物的中大學生會會長區子灝，他之前曾經擔任「學友社」領航者計劃的領航長，參團到內地考察國情。恰好華叔就是因為加入過「學友社」，才在晚年被人說成是「共奸」。由於我們很多人絕對不會相信華叔因為這個背景就成了特務，那是否表示加入過「學友社」的區子灝也就不可能是職業學生呢？這就得看他自己怎麼解釋了。在接受《蘋果日報》訪問的時候，他說正是因為那趟國情旅行團，他才深入體會到中國的腐敗，目睹「周地丟垃圾，無公德心」的情形，令他更加相信香港要脫離中國。這番話的邏輯與在北大唸博士的鄭松泰如出一轍，都是因為去過大陸，有了深入體會，後來才堅定了香港要走本土政治的信念。請注意，重點不在有沒有參加過「學友社」活動，也不在是否曾在北大求學，真正的關鍵是你如何解釋從那些經歷轉出今日政治立場的過程。而這種解釋，幾十萬長期往來內地，真正對「國情」略知一二的香港人看了，又怎能不笑掉大牙。看來鄭松泰說的沒錯，群眾果然是白痴。
如今港獨成了國家大政的重點，連駐港部隊也都到了要強調他們「定海神針」作用的程度。照道理講，這本該是枱面上一批右翼本土主義和「港獨勢力」旗手迎難而上，大幹一番事業的良機。他們過去這些年不是一直批評人家只顧空談，「和理非非」、「行禮如儀」，甚且動輒置疑泛民投共，然後口口聲聲要和中共周旋下去，不惜發動暴力革命嗎？但為什麼無論怎麼看，他們的行跡都更像是落雨收柴，「功成身退」呢？說好的抗爭到底，變成了「我懦弱」和「成班人去晒坐監仲有本錢內鬥咩」。原來把傳統泛民當死敵，主張「先安內，後攘外」的，變成了要「同泛民政黨合作」和「退出社運」。昨天當教主的，沿着幾年下來的劇本主軸，不斷切割再切割，分裂再分裂，直到把自己邊緣化到快讓人看不見為止。原來做國師的，則加劇又夠鐘食藥的病況，話越說越狂，直到人家不再把他當回事的地步。為什麼特首一換人，熱血就成了一攤令人唏噓的冷冷敗局？為什麼中央政府正以史無全例的最大力氣來管束有港獨危機的香港，當時得令的新勢力就潰散到不成隊伍的結果？
在這個情況底下，於是我想起了華叔，想起了一種曾經為人珍視，但終於變作笑話的政治德性──堅持。
