陶傑四論孔慶東

仇恨學
2012年01月22日

北京大學中文系教授孔慶東大駡香港多數人是狗和王八蛋，香港的法治，是因為港人生性下賤，引起爭議。

這位北大教授說「香港人的屁股為什麼摸不得？」自稱也駡過北京人、深圳人，「都沒事」。

不錯，香港人服服貼貼，確是狗，沒有像新疆維吾爾族人一樣要「維獨」。孔教授一腔牛Ｂ的熱血，不如摸摸維吾爾人的屁股看看？那裏一片黃沙，「沒有中央和我們內地人的建設，你們王八蛋也早餓死了。」不知他敢不敢講呢？

柿子只敢挑軟的揑，孔慶東這個「中國人」，是這副德性。北京大學從前有蔡元培，今有孔牛Ｂ，真是中國人之福。

煽動仇恨，在「西方先進國家」，是有罪的，叫做Hate Crime。

英國散文家赫思禮（William Hazlitt），有一篇小品，叫「仇恨之樂」（On the Pleasure of Hating），他說：看見牆上有一隻小蜘蛛在爬，就有一種把小蜘蛛拍死的本能衝動。這隻小昆蟲無害，但仇恨是人性底層的一股慾望！「仇恨的快感，像一種有毒的礦物，直侵宗教的心靈，仇恨令愛國情緒轉化為殺人放火和瘟疫，而且對他人的動機和行為，興起狹隘嫉妒交纏的審判。」

這是英國知識份子二百年前非常精闢的論斷，一個國家，早有如此的思想家，就有對仇恨的免疫力。英語世界如美國、澳洲、加拿大，至今都是中國的富人爭相把小孩送去讀書，自己轉移資產和移民的對象，有道理的，因為從來不必有什麼「流血革命」，建立了很理想的人權社會。

赫思禮的仇恨論，日後在希特拉、列寧、波爾布特等的行為，得到最佳論證。

後來，仇恨罪正名為Hate Crime。 Hating和 Hate有什麼不同？Hating的字義像Playing，有點瑣碎，揑死一隻小蜘蛛，就是Hating，赫思禮的時代還沒有把猶太人一個族群、地主階級都滅絕的地獄式的仇恨，後來有了，所以Hate本來是動詞，轉為名詞，英文的文法和習慣是隨時代轉化的。


仇恨通識
2012年01月23日

北京大學教授指說廣東話的香港人偷拐蒙騙，香港人是狗，尊崇法治的香港人和新加坡人是賤，而下賤的人，都「欠揍」，即是在電視網絡公開號召毆打，在遠東地區頗為新鮮，且有許多人欣賞認同，但不幸在中國人普遍崇洋的「西方先進國家」，恐已構成仇恨犯罪（Hate Crime）。

「仇恨犯罪」是第二次世界大戰後的新刑律。像北大教授的「邏輯論證」一樣：不說普通話和遵守法律就是狗，狗即是賤，賤就要毆打，德國納粹也以同樣的「理性學術」，指猶太人千百年來做生意不老實、鑽營蠅利，政府立法，把猶太人剔出公務員、醫生、律師、教育等上層行業。然後德國的中小學、日耳曼裔學生毆打猶太小孩，教師裝作看不見，猶太孩子放了學，被德國小同學扭頭髮追打，在居住的街道，猶太人走上街上就被吐口水欺凌。

然後政府說：不行了，為了保障猶太人安全，把他們集中到一起，以後發生的事，看看電影「舒特拉的名單」，誰都知道了。

偶爾嘲笑一下少數民族的所謂「弱勢族群」，像英國的喜劇「小不列顛」（Little Britain），是創作自由，但五官扭曲的把一個城市、省份的人定性為狗，不斷強調，並呼籲這些人「欠揍」，叫中國其他人對香港人狠狠用鞭子來打，以中國國情，可能很正常──中國跟「普世價值觀」不一樣──但在中國人爭相把下一代送去留學、定居、排隊領綠卡的英國、美國、加拿大，言者必進監牢。

香港人批評大陸人帶孩子在車廂飲食小便，從來沒有人喊打，不錯，香港人是狗，五十萬洋奴遊行，還和平有序，香港沿襲了英國的法治、平靜和理性。

但這位北大良心知識份子卻在呼籲「文攻武衞」的暴力，這就不可以像香港某時評人說的「一笑置之」──他可以哈哈大笑，看看納粹德國、波斯尼亞、盧旺達，仇恨釋放出來不得了，有一點通識的世界觀的人，可不太笑得出來。


龍年
2012年01月26日

北大教授孔慶東散播辱港反粵的仇恨意識，香港人要譴責的，但是不要誤踏陷阱。

在香港狂掃名牌的許多大款富豪，是一群崇洋媚外的物質消費動物，喧嘩囂暴，毫無教養。看遠一點：每天全球有三萬班航機，假設每一班機，平均有二十名缺乏公德的中國乘客（很低的假設），每天就有六十萬喧嘩吐痰隨處吸煙不沖廁所的中國人走向世界，從芬蘭丹麥到非洲，一個月就有三千六百萬「自由行」，令全世界見識當代中國人的德性與孔慶東先生代表的「中國儒家文化」精神。

對中國形象的損害，市場動力所聚，公關效應之劣，從美國、日本、台灣、緬甸到非洲，這正是全球對「中國崛起」防範甚或反感的原因。

業力所至，這是中國政府操心的問題，或許他們不在乎，香港人更無法改變，只有像日本人一樣，在外旅行，每一個香港人，要愛護香港這個百年品牌，為亞洲人爭點教養的光。說話先不要喧囂，不要凡事都大驚小怪的「嘩嘩嘩」亂嚷，行為舉止，不要只飲食購物，嘗試脫離動物層面的口腔期，見識一下人家的博物館和畫廊，學習做一個人，試試看，好不好？

好悶？試一試，慢慢就不覺得悶。要含蓄恬淡，寧靜致遠，自重自愛，身在歐美日本，愛護你自己的形象，就是為香港爭形象。

至於中國大陸來香港的遊客，多是官二代暴發戶，他們沒有教養，這是每天走向世界的那六十萬人的一小部份，但不是十三億人的全部。

中國大陸有許多為人權和自由沉思或爭取的人，有許多藝術家、記者、知識份子，他們的書讀得比香港許多學者多，見識更廣，他們是一群勇敢的人。

他們不會在廣東道付鈔買 LV，而是為尊嚴付出自由和生命，他們沒有雙非嬰可以來香港搶生，但如果得到足夠的聲援，他們孕育出來的，也許是明天的一個更合理的新中國。

這些人為數甚眾，他們也追求自由、品味、維護正體字和廣東方言，他們不是蝗蟲。香港人大罵蝗蟲種種劣行，憤慨莫名，是合理的，但不是十三億皆蝗蟲，你在廣東道銅鑼灣看到的，不代表整個國家。這是香港網民在龍年必須學會成熟和理智的一課。


談孔說狗
2012年02月09日

北大教授孔慶東揚威世界，為中國的孔子「品牌」增了值，一狗二賤三鞭抽，更掀起一場中港罵戰，此為香港開埠以來所無——香港人在英治時代，大陸人在毛左文革歲月，雙方的生活意識形態差天共地，但兩地相處，一向有默契，文革時大陸浮屍由西江源源排來香港，香港對大陸難民長期「抵壘」收容，雖偶有「阿燦」般的電視劇角色，但只限於揶揄，並無厭惡。今天，一有「自由行」，二有網絡訊息世代，按道理應該更「融合」才對，哪會演變為一場反蝗打狗的內戰而引起西方傳媒莫大的興趣？

此一深層問題，不在本文研討範圍。北大教授的高論，反倒值得「理性」地「學術研究」。孔慶東博士指香港人是狗，香港人實不必動怒。狗就狗，以國際的文化價值觀，狗不是一種下賤的動物，相反，是忠實的朋友。西方人喜愛貓、狗、馬，把這三種動物幾乎與白人同等對待。英國保守黨就以一隻胸纏米字旗的老虎狗為徽記，充滿幽默的自嘲。史匹堡的新片《雷霆戰駒》更以一匹馬為主角，人人感動，比起中國文化思維「犬馬生涯」之類的意識，不可同日而語。中國人賤視狗，是中國文化無法適應現世代的心理症狀之一。因為中國三千年的帝制「文化」，除了秦始皇、朱元璋、康熙雍正，不論多有學問、多有錢，人人皆一犬耳。所謂民族英雄岳飛，僅趙氏皇帝家族名下一功狗耳。袁崇煥亦朱姓明王朝一戰犬耳。中國人近年推崇的曾國藩、李鴻章，亦慈禧之高級文狗耳。陳布雷是蔣介石的狗，江青也公開承認「我是毛主席的一條狗」，更遑論周恩來、劉少奇、彭德懷之流，不全都是毛澤東的狗？諸葛亮是漢室劉氏之狗，屈原是楚懷王之狗，至於特府曾班子遺臣公僕呢？到北角解放區做個民意調查，皆個個咬牙切齒，咒罵「港英餘孽」。一九六七年，「紅燒白皮豬，生劏黃皮狗」的口號，不是妙趣橫生嗎？就是從紅彤彤的北角叫起來的。不要以為中國的皇帝是狗主，不，只要時機逆轉，連中國的皇帝也是狗。在日本扶植下，溥儀不就是做了滿洲國皇帝嗎？如果秦始皇和朱元璋，當時遇到真正船堅炮利的東西洋外敵，逼急了，他們也會屈膝做狗的。難怪中國的有識之士，對孔慶東的狗論表示異議：「如果香港人是狗，大陸人也是，不過是狗的兩支。」此真讀通中國歷史之真知灼見是也。孔教授的狗論，別無新意，且層次太低，不值得有腦的人與之對罵，反而是孔教授對「法治」的一番佛洛依德學術理論，我認為對於中國人，沒有說錯。孔慶東鄙視香港的法治，他認為香港和新加坡的「法治」是英國遺下的，香港和新加坡人守法，不是因為他們文明開化，而是骨子裡犯賤，不用重典嚴治，「用鞭子抽」，或新加坡的吸煙罰五千，香港和新加坡的華人絕不會自動做文明的都市人。孔慶東的論點，除了佛洛依德，還是中國秦始皇、商鞅、韓非那一派的「法家觀點」。中國的法家，與儒家不同。儒家相信人性本善，大仁之端，與生俱來，但法家崇尚性惡，也就是孔慶東講的「犯賤」，基因劣質，所以要用誅九族、凌遲、車裂之類的嚴刑狠狠虐治之。

中國並無西方的「法治」觀念，只有法家的刑治。英語白人世界的法律，是一套為紳士而設的遊戲規則，但中國先假設中國人骨髓裡有犯罪的先天傾向，故須以殘忍的刑法以阻嚇之。在英國、北歐、日本，公民在街頭相遇，先假設對方是好人，但在中國，中國人不相識相逢，必先假設對方是壞人：「無事獻殷勤，非奸即盜」，就是中國法家性惡論影響中國人思想行為的基本格言，所以中國人的民族性——至少是當代今日尤烈——是冷漠加冷酷，地溝油、孔雀石綠、毒奶粉，中國人平時充滿戒懼，小女孩小悅，被車撞倒，無人施援，因為你伸手扶一把，會蒙受法院判罰的高風險，這就是秦皇法家的隔代信徒宗師毛澤東為他統治的那個民族的一場造化。孔慶東不相信中國人生來有Good Will，中國的當權者也不信這個世界有「善意」——你怎麼會千里迢迢的跑到貴州的山區來替貧苦的中國小孩做慈善醫療？必有背景。哦，組織就是「無國界醫生」？是「國際民間慈善團體」？我問你：民間哪來的慈善團體？錢哪裡來？是英美政府給的、索羅斯捐的？那麼CIA和英國的MI6，是不是英美政府的一部分？是的，那麼目的就是「慈善」那麼單純嗎？還是來搜集數據的？跟中國人談論世事，你要適應他們的法家思維。他們的邏輯，是商鞅和李斯的性惡邏輯，像孔慶東一樣，他們相信人生而賤劣，而不是生而性善，所以北大這位教授生就一副吊睛白額虎的食肉兇相。他的論述，詮釋他個人的思維，與他身處的這個國家環境，確實沒有錯。錯的是他的姓——孔——孔子的門徒，亦是秦始皇焚書坑儒的鎮壓對象，孔慶東一方面以「孔子後人」而身為紅色「知識分子」，另一方面，不相信儒家，而崇尚法家。孔慶東本人，很奇怪的，是大陸一名毛派，他的高論，求仁得仁，令我真懷念起毛澤東來——毛澤東當年批孔，叫紅衞兵去山東把孔廟砸平，把孔氏七十代子孫的骸骨刨開捏碎，何其高瞻遠矚。「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量」，當毛澤東的第一文狗郭沫若對秦始皇的法家稍露不滿，「毛主席」即刻警覺而糾正郭狗的思想。觀諸北大教授「孔子後人」的反孔意識和尊秦基因，大陸又要把孔子的腐屍抬出來，豈不笑人？毛主席的批孔批得好，是一大成就，毛派的孔慶東教授，在這一點上，我認為，You Win，你贏。